El “Tren Chico”: Ramal entre Saboya y Capitán Pastene
Cuando en 1904 los colonos italianos que llegaron desde la lejana Italia a establecerse en las tierras que habían conseguido Salvador Nicosía y Jorge Ricci en su calidad de socios de la Empresa Colonizadora Nueva Italia, tuvieron que viajar en tren desde Talcahuano hasta el poblado de Los Sauces, en la provincia de Malleco. Hasta allí llegaba el tren en esa época, por lo que los nuevos colonos que debían viajar hasta las faldas de la Cordillera de Nahuelbuta, debieron hacer el trayecto en carretas contratadas previamente por la empresa colonizadora.Las penurias pasadas durante el trayecto fueron mitigadas en parte por una comida servida en Lumaco, desde donde luego se trasladaron a su hospedaje, que por sus características sería conocido más tarde como “El Calvario”.
Transporte ferroviario de cargaTempranamente surge la idea de construir un ferrocarril que pueda sacar del aislamiento a estos esforzados colonos que siembran la tierra, crian animales, hacen maderas, pero no tienen como sacarlas en forma rápida desde su enclave a los centros comerciales de la región.Fue así como el año 1905 quedaba listo el contrato en la empresa colonizadora y el Estado para construir un ferrocarril.
Fue así como el año 1905 quedaba listo el contrato en la empresa colonizadora y el Estado para construir un ferrocarril.
Los trabajos se iniciaron una vez que se tuvieron listas las autorizaciones. Jorge Ricci, principal miembro de la Sociedad construyó la vía entre la estación Saboya y Lumaco con trocha de un metro de ancho, pagando los terrenos por los que pasaría el futuro ferrocarril. Debido a problemas financieros y a lo accidentado del lugar desde Lumaco a Pastene, Ricci entregó la construcción del ferrocarril al Estado, previo convenio, realizándose nuevos estudios que determinaron que para que fuera económico el trayecto, debía hacerse sobre una trocha de 0,60 cms.Transporte ferroviario de cargaDebido a esta situación la estación de Lumaco quedó al sur de río y de la misma población, por lo que la administración estatal hubo que hacer un paradero en el centro del pueblo, además de un túnel antes de llegar a Pastene.El tren fue inaugurado finalmente en 1918 y según consignan algunas crónicas, la primera locomotora que llegó al lugar recibió el nombre de “Nahuelbuta”.
Batalla de Kuralaba en Lumaco en 1598
En 1598 la Batalla de Curalaba, fue una victoria decisiva de los mapuches frente a las fuerzas españolas, considerada una de las principales acciones bélicas de la Guerra de Arauco, se inicia una rebelión indígena generalizada. La Batalla de Curalaba o Kuralaba, conocida también como Desastre de Curalaba en la historiografía española y chilena. Actualmente ha sido resignificada como Victoria de Kuralaba. Fue un importante enfrentamiento militar entre las fuerzas españolas y Mapuche ocurrida la madrugada del 23 de diciembre de 1598. Es considerada como una de las principales acciones bélicas de la Guerra de Arauco. Consistió en la total aniquilación de una columna comandada por el gobernador español de Chile, Martín Óñez de Loyola, a manos de las huestes dirigidas por los toqui Mapuche Paillamapu, Pelontrarü, Huaiquimilla y Ankanamün. Esta derrota y la muerte del gobernador desencadenaron el abandono masivo de varias ciudades y fuertes españoles del sur de Chile.
En el contexto general de la guerra, esta batalla abrió la rebelión Mapuche de 1598, terminó con la estrategia española de conquistar totalmente el territorio Mapuche, abriendo paso a los períodos de guerra defensiva y, posteriormente, a la implementación de una política diplomática basada en los llamados parlamentos Mapuche.
La importancia de este combate reside más en su efecto desmoralizador sobre los españoles, que en su magnitud material o el número de hombres involucrados. Según los cronistas, los Mapuche se encontraban molestos por el establecimiento de nuevas fundaciones, recientemente edificadas por el gobernador Martín García Óñez de Loyola y veían esas nuevas poblaciones como una evidencia de que para los españoles no bastaba con el terreno ya conquistado.
Pero la principal causa del descontento es atribuida a la indignación por el trato dado a los indígenas, a los "servicios personales" impuestos en lavaderos de oro y otros trabajos forzados en condiciones de esclavitud.
Alarmados, diversos grupos ungieron como Fuxa Toki general de la próxima guerra a Paillamapu, que vivía en Ranquilco. También le acompañaron los Toki de Purén y Pellahuén: Pelontrarü, Ankanamün y Huaiquimilla. Fue Ankanamün, y no Pelöntraru, quien dió muerte al Gobernador Loyola. Tras la victoria en Kuralaba, el Fuxa Toki Paillamapu envía flechas ensangrentadas a todos los puntos del Wallmapu, para la que fue la mayor reunión de guerra de los Mapuche, en las vegas e Islas de Ranquilco,
RECREACION BATALLA KURALABA 2020 ; Bajo el flamear de las banderas chilena, mapuche e italiana, símbolo del empuje tricultural que mueve desde el año 1904 a la comuna de Lumaco, tuvo lugar en el año 2020 la representación histórica de batalla, sorpresa o ahora victoria de Kuralaba, hecho acontecido a orillas del río Lumako, donde más de cien actores, casi todos de la comuna, apoyados por el Batallón Logístico de Victoria, dieron vida a la que fuera una de las batallas más importantes del comienzo del período colonial de nuestro país, acontecida a fines de 1598.
Misión Franciscana de San Pacífico de Lumaco (1872)
En el año 1872, el fraile franciscano Fray Manuel Gacitúa fundó la Misión de San Pacífico de Lumaco, estableciendo así la presencia de la Orden Franciscana en este territorio.En el año 1872, Fr. Manuel Gacitúa funda la Misión de San Pacífico de Lumaco. Allí se había construido un fuerte por orden de Cornelio Saavedra en 1869 con el fin de asegurar la comunicación con los poblados de la costa. Asimismo, cuando se funda, se hizo bajo el pretexto de la defensa de los caciques aliados que estaban siendo acosados por otros mapuches contrarios a la ocupación, los Moluches24* ( Estraxto La escuela misional franciscana y la escolarización de la infancia mapuche en la Araucanía entre 1862 y 1905- Universidad de Chile Facultad de Filosofía y HumanidadesLicenciatura en Historia).-
El lugar donde se levantó la misión tenía una importancia estratégica: allí se había construido en 1869 un fuerte por orden del coronel Cornelio Saavedra, con el objetivo de asegurar la comunicación con los poblados de la costa durante el proceso de ocupación militar de la Araucanía.Además de su rol religioso, la misión cumplió funciones sociales, educativas y de mediación cultural, siendo uno de los primeros espacios de encuentro entre la población local y los misioneros franciscanos.Hoy, la memoria de aquella misión —conocida también como el antiguo Convento Franciscano de Lumaco— forma parte del patrimonio histórico y espiritual de la comuna, recordándonos los profundos cambios vividos en el territorio durante el siglo XIX.
Casa Rückert
La Casa Rückert de Lumaco es una joya patrimonial con gran valor histórico para la comuna. Fue construida en 1920 por Julius Rückert Böhm, un profesor de alemán que se estableció en la zona. La casa se ubica en el punto más alto del trazado urbano del pueblo, lo que le otorga una vista privilegiada y un carácter distintivo dentro del paisaje.Además de ser una vivienda familiar, también funcionó como local de ventas de productos, lo que la convirtió en un punto de encuentro y actividad comercial en sus primeros años.
Su arquitectura refleja la influencia europea que trajeron algunos colonos a la región. Este tipo de inmueble es considerado parte del patrimonio arquitectónico local, y aunque no figura como monumento nacional, su valor radica en su antigüedad, su estilo europeo y su rol en la vida social de nuestro pueblo; es un testimonio vivo del patrimonio cultural de Lumaco, reflejo de su historia, arquitectura y memoria comunitaria.
”Hoy sus dueños ya no la habitan, pero la Casa Rückert sigue en pie como un testimonio silencioso del patrimonio y la memoria de Lumaco.”
Cinema Pastene
El Cinema Pastene, es el cine más antiguo de Sudamérica y un tesoro para el patrimonio de Destino Nahuelbuta. Fue construido el año 1910 por la familia Rosatti en la icónica localidad de Capitán Pastene, actualmenteperteneciente a la familia Viani. En su interior conserva las butacas originales, en sus paredes están colgados los afiches de las películas que estuvieron en cartelera y otros estrenos de la época, y en su sala de proyección está el único proyector al arco que está funcionando actualmente en Sudamérica.
Actualmente funciona como un museo vivo y abre sus puertas para visitas turísticas y eventos especiales.
Pastene, el último cinema (2016)
Una nueva producción cinematográfica cobró vida en La Araucanía. Se trata de Cinema Pastene, un cortometraje de ficción rodado íntegramente en la localidad de Capitán Pastene, comuna de Lumaco, bajo la producción y financiamiento del colectivo Neurofilms. La cinta es dirigida por Pablo Stephens y producida por Cristián Hidalgo, dupla creativa que tiene historia en la Región. Primero por el rodaje de Toto: un artista del hambre en la localidad de Manhue, Loncoche, obra de su autoría, y Un cuarto de hora, filmada en Lautaro, en la cual aportaron guión y producción. Cinema Pastene, informó Hidalgo, es una pequeña historia de ficción que relata cómo el antiguo cine de la ciudad se encarga de expulsar a un funcionario público que llega hasta el lugar para materializar una expropiación con miras a construir allí un moderno edificio.Este cortometraje es un proyecto generado hace dos años y medio, pero dado que en su momento el recinto estaba en reparaciones se pospuso hasta ahora. En él la dirección y el guión es obra de Pablo Stephens, y las actuaciones están a cargo de Jorge Gajardo, más conocido como El Pelao de Los Venegas, y el actor Braulio Martínez.En este trabajo cinematográfico también participaron estudiantes, tesistas y profesores de la carrera de Comunicación Audiovisual de la Universidad Mayor de Temuco, donde Stephens trabaja como docente. Ahora, la cinta entrará en etapa de post producción y su difusión, explica Cristián Hidalgo, se hará a través de festivales, aunque existe la intención de la comunidad de Patene de organizar un estreno en el mismo cine local y otra función de estreno en la U. Mayor de Temuco.Fuente:
Wetripantu - Año nuevo Mapuche
El We Tripantu (o Wiñol Tripantu) es la celebración del Año Nuevo Mapuche, realizada cada año entre el 21 y el 24 de junio. Esta fecha coincide con el solsticio de invierno en el hemisferio sur, el momento del año con la noche más larga y el día más corto.Para el pueblo mapuche, este evento no es un simple cambio de calendario, sino el regreso del sol (Wiñol Tripantu) y el inicio de un nuevo ciclo de vida en la naturaleza.El Significado Espiritual: La Renovación de la TierraRetorno del sol: El solsticio marca el punto donde la Tierra comienza a alejarse del frío extremo. Los días se vuelven más largos y la luz empieza a ganarle terreno a la oscuridad.
Renovación de las aguas: Durante esta noche, los ríos, esteros y fuentes de agua adquieren una energía limpia y purificadora. La naturaleza completa entra en un proceso de limpieza.
El Llellipun (la rogativa): Con la salida del sol por el este (puelmapu), la comunidad se reúne frente al rewe (altar sagrado) o en un espacio ceremonial. El ritual es guiado por una machi o un lonko, quienes ofrecen oraciones, muday y alimentos a la Madre Tierra (Ñuke Mapu).
Música y danza: La ceremonia se acompaña de bailes rituales como el purrun y los sonidos de instrumentos sagrados como el kultrun, la trutruka, la pifilca y el cascahuilla.
El Palin: Durante el día, es común que se juegue al palin (chueca), un juego ancestral que fortalece los lazos comunitarios, la convivencia y la alianza entre diferentes comunidades.